明清以来，文物的商品价值渐高，有人为了牟利，蓄意造假，现在甚至发展成为一种相当繁盛的地下行业，大量造假。马克思《资本论》第二十四章引述托？约？登宁对资本性格的描写，也切合当下文物造假的情态：“一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。”批量造假是收藏亊业遭遇的困境，是文物市场乱象丛生的原因之一。

 

 

　　现在伪作充真的一条线路，是在国内制造赝品，让它出境到香港及海外诸国，并在拍卖市场溜一圈，然后打上“文物回流”的标签，表示这个文物购自境外，是从境外买回来的真品。利用人们的崇外心理，所谓“外来和尚好念经”，通过“国际镀金”，伪作充真，天价出售，骗那些富人，也就把文物市场弄乱。

 

 

　　“收藏热”是好事，反映人们对传统文化的热爱，也体现出国人经济能力的提升。但任何事物的发展都是双刃剑，不健康的东西在发展过程中往往高速延伸。现在一些富人天价购置文物，不一定出于对文物的热爱，而是以之作储蓄，期以升值，谋取厚利。这是拍卖会上一件文物或艺术品售价成倍攀升，直达不可理喻价码的原因。如果文物市场沦为富人牟取暴利（或富人当冤大头）的俱乐部，必将使文物收藏走向异化。

 

 

　　现在人们见到某文物，首先探问的是“它值几十万（或几百万）？”至于其有怎样历史的、文化的、艺术的价值，非所计也。有时也讨论历史的、文化的、艺术的价值，也只是为了论证何以值几十万或几百万。总之，金钱成了主旨和归依。这是很可悲的倾向。

 

 

　　总之，我们要辩证地看待今之“收藏热”。肯定其正面价值，抑制其负面效应。收藏的基本理念是文化积淀与传承，不应演为发财致富的手段。金钱并非不重要，没有钱也无法收藏，但是，牟取暴利不应成为文物及艺术品收藏的终极目标。文化是一个过程，无论是我们自己创作的，还是被我们收藏的，过了我们的手，仅仅是文化进程中的环节。我们要做的是，在我这个环节中保存并张大文化信息，做到如实传承，在传承中有所创造。这是我对收藏的基本理解。收藏者要在自己这个传承链条上做得好一些，应当加深加宽人文底蕴。

 

 

　　文、史、哲，特别是文史知识，历史与文学——当然这里的文学是广义的，包括艺术——否则就没有眼光去辨别、去了解藏品的学术价值与艺术价值。此外，我认为收藏家应该注重交流，扩大自己的眼界。要在古今时间座标、中外空间座标交织中，确认文物价值，增进各种流派之间的互动，不能消极封闭，夜郎自大。